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L’ethnocide est la destruction de l’identité culturelle d’un groupe, sans nécessairement détruire physiquement ce groupe ou agir avec violence physique contre lui (contrairement au génocide). Un ethnocide peut être la conséquence d’un changement économique ou social progressif ou d’une politique d’État, en cela ce terme peut concerner un grand nombre d’exemples ; on parle d’ethnocide du Tibet par la Chine[réf. nécessaire], de l’ethnocide des aborigènes en Australie, en Espagne de la tentative ratée de Franco de détruire les langues catalane et basque dans les années 1930[1].
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Le terme d’ethnocide apparaît dès 1944, comme synonyme de génocide. Raphaël Lemkin cite ce terme dans une note de son ouvrage (Axis rule in occupied Europe. Washington : Carnegie endowment for international peace, Departement of international law, 1944 ; 674 p. ). Lemkin, l’inventeur du concept de génocide, considère que, sous certaines circonstances, l’ethnocide est un génocide[2].
Le terme ethnocide voit son sens renouvelé dans les années 1970 avec la décolonisation en toile de fond. Ainsi, l’ethnologue Robert Jaulin[3] est un des premiers à l’utiliser. Georges Condominas fustige le comportement de l’armée américaine au cours du discours inaugural (Distinguish Lecture) qu’il prononce à la session annuelle de l’American Anthropological Association de 1972 et utilise le terme d’ethnocide pour décrire la disparition des Mnong Gar dans les montagnes du Sud Viêt Nam.
Ethnocide désigne la disparition de l’ensemble des caractères sociaux et culturels d’un groupe d’humains, la destruction de sa civilisation par un autre groupe ethnique plus puissant. Il est le plus fréquemment utilisé à propos de la disparition des cultures propres aux Amérindiens[4].
Le terme pourrait aussi s’appliquer à la culture celte qui par le passage au christianisme a disparu en perdant ses fondements religieux (la culture celte n’ayant à présent que peu de rapport avec la culture celte antique). Il y a également l'exemple de l'arabisation des Berbères en Afrique du Nord[5],[6]
La notion de « génocide culturel » a été introduite ultérieurement à celle de génocide. Son utilisation est controversée et recoupe le champ de l’ethnocide. Selon Jean-François Garreau « D’aucuns ont dérivé de cette idée la notion de « génocide culturel », qui couvrirait des actes commis délibérément dans l’intention d’empêcher les membres d’un groupe d’utiliser leur langue, de pratiquer leur religion ou d’avoir des activités culturelles, pratiquant ainsi une sorte d’élimination à petit feu se déployant dans la durée. La notion demeure controversée et n’est généralement pas retenue dans le discours technique relatif au génocide. »[2]
L’expression « génocide culturel » avait été utilisée par l’ONU dans un projet de déclaration[7], mais n’a finalement pas été retenue[8], remplacée par l’expression « assimilation forcée ».
Toutefois, ce concept de génocide culturel a connu de nombreux usages au sein des mouvements culturels et politiques de libération à partir des années 1970. Un exemple notable est celui effectué par le mouvement afro-brésilien, qui emploie l'expression afin de dénoncer l'éradication des apports culturels africains dans la culture brésilienne, à partir de 1978 – date de la publication de l'ouvrage O Genocídio do Negro Brasileiro (« Le génocide du Noir Brésilien ») d'Abdias do Nascimento.
En 2005, Patrick Le Lay, ancien patron de TF1, a accusé la France d'avoir procédé à un « génocide culturel de la langue bretonne », lequel serait dû au jacobinisme[9].
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