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Le mouvement pro-vie (tiré du néologisme anglais pro-life) ou anti-IVG désigne un mouvement regroupant associations et personnes, souvent proches des mouvements religieux chrétiens, défendant le « droit à la vie », à travers l'opposition à l'avortement et à toute forme d'euthanasie, et parfois à certaine forme de contraception.
Ce terme provient du refus de l'acte d'avorter par la considération du fœtus comme être humain à part entière et donc de l'avortement comme un meurtre. Le mouvement pro-choix préfère, quant à lui, utiliser le terme « anti-avortement » en utilisant une justification des actes en fonction de leurs modalités d'exécution (choisi/imposé).
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FranceLe premier mouvement français spécifiquement pro-vie, créé en 1971 lors de l'ouverture du débat sur la dépénalisation de l'avortement, fut Laissez-les-vivre, animé par le professeur Jérôme Lejeune. Cette association participe au succès de l'opposition au projet de loi de dépénalisation Messmer-Taittinger-Poniatowski en 1973, mais ne put empêcher le vote, un an plus tard, de la loi Veil.
En 1979, l'opposition au projet de loi Pelletier donna lieu à une mobilisation importante. Le 17 novembre 1979, Laissez-les-vivre et les Associations familiales catholiques organisèrent une manifestation de Montparnasse à l'Assemblée nationale qui aurait rassemblée, selon les associations organisatrices, entre 40 000 et 50 000 personnes[1].
Le 15 mai 1982, en opposition au projet de loi Roudy instituant le remboursement de l'IVG par la Sécurité sociale, une manifestation de la Bastille à la Concorde aurait rassemblé, toujours selon les organisateurs, entre 30 000 et 40 000 participants[2].
En réponse à la loi Roudy, Laissez-les-vivre donna en 1982 naissance à l'Association pour l'Objection de Conscience à Toute Participation à l'Avortement (AOCPA), présidée par Michel Raoult.
Laissez-les-vivre connut un déclin pendant les années 1980, marqué notamment par le départ de Jérôme Lejeune en 1985.
Entre 1987 et 1995, en partie sous l'inspiration de mouvements américains pro-life, une partie du mouvement pro-vie français a cherché une plus grande visibilité en manifestant devant ou à l'intérieur d'établissements pratiquant des IVG. Ces actions ont été communément désignées sous le terme de commandos anti-IVG, terme récusé par leurs auteurs qui se revendiquaient non-violents. Les organisations pro-choix ont dénoncé la « violence psychologique » de ces actions[3]. En mars 1995, à l’hôpital de Clamart, Xavier Dor fait irruption en hurlant dans une salle d’opération pendant une intervention et saccage le matériel. En janvier et mars 1997, ses adeptes blessent des policiers devant une clinique des Yvelines[3].
Avec le renforcement de la législation en faveur de l'IVG par les lois Neïertz de 1993[4] puis Aubry de 2001[5], et après le passage de Xavier Dor par la prison pour manifestation illégale[6], ce type d'action a fini par cesser.
La Fondation Jérôme Lejeune est aujourd'hui en France l'une des principales associations pro-vie. Elle a des liens directs avec l'Église catholique romaine.
Rassemblant plusieurs associations dites pour la culture de vie, la Life Parade émerge en 2004 et donne une dimension culturelle aux valeurs des pro-vie.
Né d'abord en Italie mais se voulant un mouvement politique européen, « Solidarité - Liberté, justice et paix » a présenté deux listes (Île-de-France et Sud-Est) aux élections européennes de juin 2009. [réf. nécessaire]
Des mouvements pro-vie se donnant pour but de défendre la vie de la conception à la mort naturelle, tel l'Alliance pour les droits de la vie, mènent leur combat par des actions de lobbying politiques et de presse. Ils militent pour les soins palliatifs, la mise en place d'alternatives à l'avortement pour les femmes enceintes en difficulté et la hausse des aides sociales.
De nombreuses associations (les "étudiants pro-Vie", les "médecins pour la Vie"...) préfèrent centrer leurs actions au sein d'un milieu spécifique comme les étudiants, les lycéens et les jeunes professionnel ou encore les soignants, les médecins, le monde médical et de la recherche.
Depuis 2005, la majorité des associations pro-vie co-organise la Marche pour la vie, une manifestation annuelle unitaire à Paris. L'édition 2011 a rassemblé 6 500 personnes selon la police et entre 30 000 et 40 000 selon les organisateurs[7].
États-UnisLa plus grande association dédiée à l'opposition à l'avortement est la National Right to Life Committee, qui fédère 3 000 sections locales. Certaines associations, telles que le Family Research Council (en) ou Concerned Women for America (en), incluent la lutte contre l'avortement dans un conservatisme plus large touchant à d'autres questions de société telles que le mariage homosexuel. À l'inverse, des organisations de taille plus réduite telles que l'Alliance Pro-vie des Gays et Lesbiens ont des positions inverses sur d'autres questions de société.
L'association Operation Rescue a mené au début des années 1990 des actions très médiatiques à base de sit-ins massifs aux abords de cliniques pratiquant l'avortement, en bloquant parfois l'accès. Ces actions ont culminé à l'été 1991 avec plusieurs milliers de manifestants arrêtés à Wichita, dans le Kansas. Ces actions ont en partie inspiré en France, à la même époque, les commandos anti-IVG[8]. Ces actions par Operation Rescue ont cessé au cours des années 1990 avec le passage d'une loi spécifique, la Freedom of Access to Clinic Entrances Act (en) en 1994.
Au contraire du Parti démocrate, la position officielle Parti républicain est pro-vie[9], tout comme celle de la plupart de ses personnalités, par exemple Sarah Palin[10]. Toutefois, il existe dans chaque parti une minorité divergente. Chez les Républicains, l'association Republicans for Choice milite pour l'avortement légal, position partagée par des élus tels que le gouverneur de Californie Arnold Schwarzenegger. Chez les Démocrates, on trouve à l'inverse l'association Democrats for Life et des élus tels que le sénateur Bob Casey Jr, qui se revendiquent pro-vie.
Le Parti constitutionnaliste[11], de tendance paléo-conservatrice, est également pro-vie. Le Parti libertarien, majoritairement pro-choix, comprend une importante minorité pro-vie, représentée par le mouvement Libertarians for Life [12] créé en 1976.
On dénombre de nombreux actes de violence et d'intimidation de la part de certains militants anti-avortement[13] : des attentats à la bombe[14],[15], des dégradations par liquide malodorant et des lettres de menace[16],[17] ou même des meurtres[18]. Huit médecins et employés de cliniques pratiquant l'avortement ont ainsi été tués: sept entre 1993 et 1998, et le Dr George Tiller en 2009.
En 2009, l'homicide de James Pouillon est interprété par une partie de la presse américaine comme le premier homicide d'un militant pro-vie, la police a expliqué que le suspect, un chauffeur de camion, en avait assez des pancartes militantes montrant des fœtus aux enfants qui allaient à l'école. Le suspect est aussi accusé d'un autre meurtre commis le même jour sur un homme d'affaires local pour une autre histoire, complètement indépendante du premier meurtre[19],[20].
D'après un sondage paru en août 2008 dans le Washington Post, aux États-Unis, 44 % des sondés se définissent comme étant plutôt « pro-vie » contre 50 % plutôt « pro-choix », mais seuls 18 % se déclarent formellement contre toute forme d'avortement[21]. Dans un sondage[22] du 15 mai 2009, on compte pour la première fois plus d'Américains « pro-vie » (51 %) que « pro-choix » (42 %).
CanadaPlusieurs mouvements politiques canadiens ont demandé une révision des conditions d'avortement, et notamment :
Ces groupes dénoncent le fait que l'État subventionne à 100 % les avortements au Québec et le fait que, selon eux, l'avortement serait encore plus accessible que la pilule contraceptive[23].
Le magistère de l'Église catholique a toujours rejeté absolument l'avortement direct, qui fait encourir une peine d'excommunication automatique (latae sententiae) à ceux qui le pratiquent. Il le distingue de l'avortement indirect, où la mort du fœtus n’est pas voulue mais est la conséquence de soins prodigués à la mère, et qui n'est pas sanctionné[24].
Plusieurs documents du magistère récent ont réaffirmé cet interdit. Ainsi le pape Paul VI a été un modèle pour certains militants pro-vie en raison de son encyclique Humanae Vitae[25]. De même, Jean-Paul II a renouvelé solennellement cet interdit dans Evangelium vitæ, après avoir consulté les évêques du monde à ce sujet. Il y dénonce la mise en place d'une « culture de mort » s'opposant à la « culture de la Vie ». Cette culture de mort serait issue de la promotion d'une « conception utilitariste de la société » qui débouche sur la « guerre des puissants contre les faibles ».
Le 12 décembre 2008, la Congrégation pour la doctrine de la foi publie l'instruction Dignitas Personae qui « vise à promouvoir et à défendre la dignité de la personne qui doit être reconnue en tout être humain depuis sa conception jusqu'à sa mort naturelle » (Interview de Jean-Pierre Ricard, archevêque de Bordeaux et membre de la Congrégation pour la doctrine de la foi au journal La Croix[26]).
Ce rejet ferme de l'avortement est remis en cause par certains mouvements catholiques réformateurs. Il donne lieu également à des controverses sur certaines affaires à fort impact médiatique. Ainsi, en mars 2009, l'archévêque Sobrinho affirme que sont frappés d'excommunication la mère d'une fillette de neuf ans ayant avorté après avoir été violée par son beau-père, ainsi que les médecins ayant pratiqué l'avortement[27],[28]. L'affaire donnera lieu à des prises de position divergentes de dignitaires de l'Église, notamment la confirmation de l'excommunication par le cardinal Re, préfet de la congrégation des évêques et sa critique par le président de l'Académie pontificale pour la vie, Mgr Fisichella[29]. Peu après, la conférence nationale des évêques du Brésil désavoue Sobrinho et explique que personne n'est excommunié et que seuls le seront « ceux qui pratiquent l’avortement systématiquement »[30].
Certains mouvements catholiques, comme Catholics for Choice, s'opposent aux mouvements pro-vie, et demandent une remise en cause de la ligne dure prônée par le Vatican.
Les mouvements pro-choix émettent plusieurs critiques :
Le débat est cependant centré sur la reconnaissance de l'embryon comme étant ou non un être humain à part entière. Certain pro-choix avançant toutefois une argumentation basé sur le possible caractère dérogatoire au meurtre de la loi autorisant l'avortement.
Les personnes et associations se réclamant du mouvement pro-vie ont des positions divergentes sur la peine de mort. Des prélats catholiques parmi les plus engagés contre l'avortement, tels que le cardinal Joseph Bernardin[31] ou le pape Jean-Paul II[32], ont également fait état de leur opposition à la peine de mort. D'autres personnalités pro-vie, notamment des personnalités politiques américaines[33], sont en revanche favorables à la peine de mort.
La plupart des associations pro-vie ne semblent pas avoir de position officielle sur la peine de mort. L'association pro-vie américaine Feminists for Life est toutefois activement engagée dans des campagnes d'opposition à la peine de mort[34], opposition que partage l'organisation Democrats for Life[35].
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