La tradition désigne la transmission continue d'un contenu culturel à travers l'histoire depuis un événement fondateur ou un passé immémorial (du latin traditio, tradere, de trans « à travers » et dare « donner », « faire passer à un autre, remettre »). Cet héritage immatériel peut constituer le vecteur d'identité d'une communauté humaine. Dans son sens absolu, la tradition est une mémoire et un projet, en un mot une conscience collective : le souvenir de ce qui a été, avec le devoir de le transmettre et de l'enrichir. Avec l'article indéfini, une tradition peut désigner un mouvement religieux par ce qui l'anime, ou plus couramment, une pratique symbolique particulière, comme par exemple les traditions populaires.
Dans le langage courant, le mot tradition est parfois employé pour désigner un usage, voire une habitude, consacré par une pratique prolongée au sein d'un groupe social même restreint (par exemple une tradition familiale).
Le concept de tradition revêt un sens différent dans le mot traditionalisme, qui représente une volonté de retour à des valeurs traditionnelles, et non de transmission d'un héritage à travers l'évolution historique. Le traditionalisme est l'opposé du progressisme. Il ne s'agit donc pas d'une notion directement liée à la définition première de la tradition.
Sommaire |
Georg Simmel (sociologie, philosophie) sur l'art, la culture, l'argent, la mode, la sociabilité
Norbert Elias (sociologie) sur les sociétés occidentales, les mœurs, le corps, la violence, le sport
André Leroi-Gourhan (anthropologie, paléontologie) sur l'art et les techniques
Roland Barthes (Sémiotique, linguistique) sur la mode, l'art, le langage et la culture
Maurice Godelier (anthropologie) sur la famille et la parenté
François Cheng (poèsie, philosophie) sur l'art et la philosophie chinoise
Howar Becker (sociologie) sur l'art, la déviance et le métier de sociologue
Arjun Appadurai (anthropologie) sur la culture matérielle, l'Inde, les objets
Françoise Hériter (anthropologie) sur la parenté, le corps et le genre
Mike Davis (sociologie, géographie) sur Los Angeles, la ville et l'urbanisme,
Serge Gruzinski (histoire) sur le Mexique et la colonisation, Daniel Miller (anthropologie) sur la ville, le quartier, les magasins et Londres,
Laurier Turgeon (anthropologie) sur la culture matérielle et la consommation
François Hartog (histoire, anthropologie historique) sur la représentation de l'autre et le travail de l'historien,
George Vigarello (histoire, anthropologie historique) sur le corps, la beauté, le sport, la santé, le viol
Pascal Ory (histoire) sur les cercles intellectuels en France et la gastronomie française,
Jean-Louis Flandrin (histoire, anthropologie historique), Claude Fischler et Jean-Pierre Corbeau (sociologie, anthropologie) sur le changement des habitudes alimentaires à travers le temps et l'espace,
Adrien Lhem (anthropologie) sur la fête d'Halloween,
Sylvie Sanchez (anthropologie) sur la pizza et la cuisine (anthropologie)
Julien Lefour (anthropologie, sociologie) sur le vin et la cuisine
Antonio Casillii (anthropologie, sociologie) sur l'évolution des usages corporels du web....
La tradition est universelle[1] et se présente souvent sous différentes formes selon les pays, mais une tradition n'est pas toujours à l'échelle nationale, elle peut être familiale. La coutume est une histoire de localité, de région. Les traditions illustrent l'histoire des peuples
Les deux mots ont la même origine étymologique, le verbe latin tradere. Livrer un héritage ou un secret participe d'une action analogue.
Dans les matières juridiques, la tradition est la remise de la chose objet d'un contrat. Le terme est issu du latin Traditio, entendu comme la remise de la chose nécessaire pour former un contrat de vente ou un contrat de prêt en droit romain.
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